MABADI
ASYRAH ILMU TAJWID
1.
Nama :
اِسْمُ هَذَا الْعِلْمِ: عِلْمُ
التَّجْوِيْدِ
Nama ilmu ini adalah ilmu tajwid
2.
Pengertian :
وَحَدُّهُ عِلْمٌ يُبْحَثُ فِيْهِ كَيْفِيَّاتُ
نُطْقِ الْحُرُوْفِ وَالْعِنَايَةِ بِمَخَارِجِهَا وَصِفَاتِهَا وَمَا يَعْرِضُ لَهَا
مِنْ أَحْكَامٍ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ وَقْفاً وَابْتِدَاءً وَوَصْلاً وَقَطْعاً.
وَالتَّجْوِيْدُ لغةً التَّحْسِيْنُ، وَاصْطِلَاحًا: هُوَ إِخْرَاجُ كُلِّ حَرْفٍ
مِنْ مخرَجِهِ، مَعَ إِعْطَائِهِ حَقَّهُ وَمُسْتَحَقَّهُ؛ فَحَقُّ الحَرْفِ هُوَ
مَخْرَجُهٌ وصِفَاتُهُ اَلَّتِي لَا تُفَارِقُهُ؛ كَالْهَمْسِ وَالْجَهْرِ. وَمُسْتَحَقُّهُ
هُوَ الصِّفَاتُ اَلَّتِي يُوْصَفُ الْحَرْفُ بِهَا أَحْيَانًا، وَتُفَارِقُهُ أَحْيَانًا؛
كَالتَّفْخِيْمِ وَالتَّرْقِيْقِ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّاءِ
Pengertian ilmu tajwid adalah ilmya yang membahas tentang (1) tata cara
mengucapkan huruf-huruf al-qur’an dan Bahasa Arab, (1) memperhatikan terhadap
makhroj (tempat keluarnya) huruf al-qur’an dan sifat-sifatnya, (3) dan membahas
tentang hal-hal yang berkaitan dengan itu semua baik pembahasan waqof, ibtida’,
dan qotho’. Arti tajwid secara Bahasa adalah memperindah, adapun arti tajwid
secara istilah adalah mengeluarkan setiap huruf al-qur’an dari tempat
keluarnyanya disertai memberikan haq dan mustahaq nya dengan sesuai. Maksud
dari haq huruf adalah makhroj (tempat keluar) huruf dan sifat-sifatnya yang
tidak dapat terpisahkan seperti hams, dan jahr, maksud dari mustahaq huruf
adalah sifat-sifat huruf yang suatu waktu terdapat pada huruf dan suatu waktu
berpisah dengan huruf tersebut, seperti tafkhim dan tarqiq bila dinisbatkan
pada hukum bacaan huruf ro’.
3.
Objek kajian :
وَمَوْضُوْعُهُ الكَلِمَاتُ القُرْآنِيَّةُ، مِنْ حَيْثُ إِعْطَاءُ الحُروْفِ حًقَّها وَمُسْتَحَقَّهًا، دُوْنَ تكلُّفٍ فِي النُّطْقِ أَوْ تَعَسُّفٍ
Objek kajian
ilmu tajwid adalah kalimah (kosa kata) al-qur’an dari sisi memberikan haq dan
mustahaq kepada tiap huruf yang ada didalamnya tanpa takaluf (terbebani) dalam
pengucapannya dan ta’asuf (sewenang-wenang/serampangan).
4.
Faidah dan Tujuan mempelajari :
وَثَمْرَتُهُ صَوْنُ اللِّسَانِ عَنِ
اللَّحْنِ عِنْدَ قِرَاءَةِ كِتَابِ اللهِ تعالى.
Buah atau hasil
dari ilmu tajeid adalah untuk menjafa lisan dari lahn (salah baca) disaat
membaca al-qur’an kitab suci Allah SWT
5.
Masalah :
وَمَسَائِلُهُ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَضَايَا
وَالْقَوَاعِدِ الْكُلِّيَّةِ، اَلَّتِي يُتَعَرَّفُ بِهَا عَلَى جُزْئِيَّاتِ
هَذَا الْعَلَمِ، الَّتِي وَضَعَهَا أَهْلُ الْأَدَاءِ وَعُلَمَاءِ الْقِرَاءَةِ،
نَحْوُ أَحْكَامِ الْمَدِّ وَالْقَصْرِ، وَالنُّونِ السَّاكِنَةِ، وَالتَّنْوِينِ.
Masalah yang
dikaji didalam ilmu tajwid adalah kumpulan ketetapan aturan dan kaidah-kaidah
umum yang mana dengan kaidah tersebut persialan parsial dakam ilmu ini daoat diketahui dan dibuat oleh ahlu ada’ (orang yang ahli dalam bidang tilawah dan
tajwid) dan ulama qiro’at, contohnya hukum-hukum mad, qoshor, nun sakinah, dan
tanwin.
6.
Dasar pengambilan :
وَاسْتِمْدَادُهُ مِنْ الْكَيْفِيَّةِ الَّتِي أَقْرَأَ بِهَا جِبْرِيلُ رَسُولَ اَللَّهِ - صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَرَأَ بِهَا اَلنَّبِيُّ ، وَهَذِهِ اَلْكَيْفِيَّةُ وَصَلَتْ إِلَيْنَا عَنْ طَرِيقِ اَلصَّحَابَةِ - رَضْوَانُ اَللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ - ثُمَّ اَلتَّابِعِينَ، ثُمَّ أَهْلِ التِّلَاوَةِ وَالْأَدَاءِ الْمُتَّصِلِ سَنَدُهُمْ بِسَيِّدِنَا رَسُولِ اَللَّهِ - صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Sumber dasar ilmu
tajwid adalah dari tata cara bacaan al-qur’an yang Jibril bacakan kepada
rosullullah saw dan bacaan al-qur’an yang nabi bacakan. Kaifiyah (tata cara)
bacaan ini bersampung sampai kepada kita melalui jalur para sahabat nabi
-semoga allah meridhoi mereka- kemudian dilanjutkan para tabi’inn, kemudian
dilanjutkan oleh ahli tilawah wal ada’ (orang yang ahli dalam bidang
tilawah dan tajwid), yang mana keseluruhan sanad (runtutan) bacaan mereka
bersambung sampai kepada nabi Muhammad SAW.
7.
Hukum mempelajari :
وَحُكْمُ الشَّارِعُ فِيْهِ فَرْضُ
عَيْنٍ عَلَى كُلٍّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِالْوَاجِبَاتِ كَالْفَاتِحَةِ
فِي الصَّلَاةِ وَأمَّا التَّجْوِيدُ الْعِلْمِيُّ النَّظَرِيُّ التَّفْصِيْلِيُّ
: فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ
Hukum mempelajari
ilmu tajwid adalah fardhu ain bagi setiap muslim dan Muslimah, adapun
mempelajari ilmu tajwid secara mendalam (nadzhori) maka hukumnya adalah fardhu
kifayah.
8.
Hubungan :
وَنِسْبَتُهُ لِبَاقِي العُلُوْمِ التَّبَاينُ وَأَنَّهُ أَحَدُ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْقُرْانِ الْكَرِيمِ
Hubungan ilmu
tajwid dengan ilmu-ilmu lainnya adalah sebagai tabayun (perbandingan/pembeda)
dan ilmu tajwid merupakan salah satu dari ilmu syariat islam yang berkaitan
dengan Al-Qur’an Al-Karim.
9.
Keutamaan :
وَفَضْلُهُ: أَنَّهُ مِنْ أَشْرَفِ
اْلعُلُوْمِ وَأَعْلَاهَا مَنْزِلَةً، وَذَلِكَ مِنْ جِهَةِ تَعَلُّقِهِ بِكِتَابِ اللهِ.
Keutamaan ilmu
tajwid adalah ia merupakan salah satu dari ilmu yang mulia dan luhur posisinya
karena berkaitan erat dengan kitab suci Allah SWT.
10. Pendiri :
وَوَاضِعُهُ مِنَ النَّاحِيَةِ
الْعَمَلِيَّةِ- هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
عَنْ طَرِيقِ تَلَقِّيِهِ عَنْ جِبْرِيْلَ- عَلَيْهِ السُّلَّامُ-، عَنْ رَبِّ
الْعِزَّةِ- عَزَّ وَجَلَّ- وَأَمَّا الَّذِي وَضَعَهُ مِنَ النَّاحِيَةِ
الْعِلْمِيَّةِ أَوِ النَّظَرِيَّةُ؛ أي: وَضَعَ قَوَاعِدَهُ، وَأصَّلَ أُصُوْلَهُ،
وَوَضَعَ أَحْكَامَهُ وَمَسَائِلَهُ: فَاَئِمَةُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ واَهْلِ
الْقُرَّاءِ، كَالْاِمَامِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِي، وَالْاِمَامِ الْخَلِيلِ
بْنِ أَحَمِدَ الفَرَاهِيْدِيِّ وَالْاِمَامِ حَفْصِ بْن عُمَرَ الدُّورِيِّ
Orang yang Menjadi
perintis atau pendiri ilmu tajwid dalam arti orang yang pertama kali
mengamalkannya adalah nabi Muhammad SAW dari Jibril As dari Allah Azza wa jalla.
Adapun pendiri ilmu tajwid secara ilmiah dalam artian orang yang membuat
istilah kaidah-kaidah, dasar-dasar, hukum-hukum, dan masalah yang dikaji dalam ilmu
tajwid maka ia adalah para imam Bahasa arab dan ahli qiro’at seperti imam abu
aswad ad-du’ali, imam kholil bin ahmad al-farohidi, dan imam hafsh bin umar
ad-duri.
Referensi :
- Tahqiq Mabadi Al-Ulum Al-Ahad Asyar, Sholih Ali Rojab, Kairo-Mesir, Mathba’ah Wadhil Muluk
- Al-Lu’lu’ Al-Mandzum Fi Mabadi Al-Ulum, Abu Ilyan Syafi’i, Kairo-Mesir, Farid Dhorghomi Al-Azhar
- Al-Bidayah Fi Mabadi Ulum As-Syariyah, Kholid Bin Mahmud Al-Juhni, T.T - T.T, Maktabah Al-Alukah
- Abjad Al-Ulum, Shodiq Bin Hasan Al-Qonuji, Kementerian Kebudayaan Dan Bimbingan Nasional Damaskus, Beirut-Libanon, Dar Ihya At-Turots Al-Arabi
- Kasyfu Adz-Dzunun, Haji Kholifah, Beirut-Libanon, Dar Ihya At-Turots Al-Arabi
- Idhah Al-Maknun Fi Adz-Dzaili Ala Kasyfi Adz-Dzunun, Syeikh Isma’il Basya Bin Muhammad Amin Al-Baghdadi, Beirut-Libanon, Dar Ihya At-Turots Al-Arabi
- Ghayah Al-Murid Fi Ilmi Tajwid, Syeikh Athiyah Qobil Nashr, Kairo-Mesir, Al-Qohirah.
- Ar-Raudhah An-Nadiyah Syarh Matan Jazariyah, Mahmud bin Muhammad Abdul Mun’im, Al-Maktabah Al-Azhariah Li At-Turats, Kairo-Mesir
- Ad-Daqa’iq Al-Muhakkamah Syarh Matan
Jazariyah, Imam Zakariya Al-Anshari, Maktabah Al-Fitriy Al-Mishri, Kairo-Mesir
Waullohu a’lam
M. Rifqy Aziz Syafe'i
