MABADI ASYRAH ILMU BALAGHOH
(MA’ANI, BAYAN, & BADI’)
1.
Nama :
اِسْمُ هَذَا الْعِلْمِ : عِلْمُ الْبَلَاغَةِ،
وهُوَ يَشْتَمِلُ عَلَى ثَلَاَثةِ فُنُوْنٍ: عِلْمِ الْمَعَانِي، وعِلْمِ
الْبَيَانِ، وعِلْمِ الْبَدِيْعِ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَبَادِئٌ عَشْرَةٌ
Nama ilmu ini
adalah ilmu Balaghoh, ilmu ini mencakup tiga disiplin ilmu yaitu, ilmu ma’ani,
ilmu bayan, dan ilmu badi’. Masing-masing dari ketiga ilmu tersebut mempunyai mabadi asyroh (10 pengantar dasar tentang ilmu tersebut).
2.
Pengertian :
Ilmu Ma'ani
وَحَدُّ عِلْمِ الْمَعَانِي: عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ أَحْوَالُ اللَّفْظِ الْعَرَبِيّ اَلَّتِي يُطَابِقُ
بِهَا الْكَلَامُ مُقْتَضَى الْحَالِ
Pengertian ilmu ma’ani
adalah ilmu yang mana dengannya (ilmu
tersebut) dapat diketahui
kondisi-kondisi lafadz bahasa arab sesuai dengan
ketentuan kondisi. (ilmu ma’ani adalah ilmu yang mempelajari kesesuaian antara
konteks pembicaraan dengan situasi dan kondisi sehingga maksud dan tujuan bisa
tersampaikan secara jelas dan gamblang).
Ilmu Bayan
وَحَدُّ عِلْمِ الْبَيَانِ عِلْمٌ يُعْرَفُ
بِهِ إِيْرَادُ الْمَعْنَى الْوَاحِدِ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي وُضُوْحِ الدِّلَالَةِ
عَلَيْهِ
Ilmu bayan adalah ilmu yang
mana dengannya dapat diketahui datangnya ma’na yang satu dengan metode yang
berbeda-beda didalam sisi kejelasan penunjukannya terhadap sebuah arti. (ilmu bayan
adalah suatu disiplin ilmu yang mempelajari cara mengungkapkan bahasa dengan
susunan kalimat yang beragam, di mana yang sebagian lebih jelas penunjukan
maknanya atau lebih berkesan dari yang lain).
Ilmu Badi’
وَحَدُّ عِلْمِ الْبَدِيْعِ عِلْمٌ يُعْرَفُ
بِهِ وُجُوْهُ تَحْسِيْنِ الْكَلَامِ بَعْدَ رِعَايَةِ مُطُابَقَةِ الْكَلَامِ
لِمُقْتَضَى الْحَالِ وَرِعَايَةِ وُضُوْحِ الدِّلَاَلِة
Pengertian ilmu
badi’ adalah ilmu yang yang mana dengannya dapat diketahui arah-arah
memperindah suatu kalam setelah memperhatikan kesesuaian kalam dengan kondisi
dan setelah memperhatikan kejelasan arti. (ilmu yang mempelajari tentang arah
dan cara mendatangkan suatu kalam dengan indah setelah sesuainya kalam dengan
kondisi pembicaraan dan setelah jelas artinya).
3.
Objek kajian :
Ilmu Ma'ani
وَمَوْضُوْعُ عِلْمِ الْمَعَانِي اللَّفظُ الْعَرِبِيُّ مِنْ حَيْثُ إِفَادَتِهِ
الْمَعَانِيَ الثَّوَانِيَ
Objek kajian ilmu ma’ani adalah lafadz bahasa arab ditinjau dari sisi
pemberiannya lafadz tersebut pada sebuah arti yang kedua (arti lanjutan yang
menjadi maksud ucapan).
Ilmu
Bayan
وَمَوْضُوْعُ عِلْمِ الْبَيَانِ اللَّفْظُ الْعَرَبِيُّ
، مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُخْتَلِفٌ فِي وُضُوْحِ الدِّلَالَةِ عَلَى الْمَعْنَى الْمُرَادِ
Objek kajian ilmu bayan adalah lafadz bahasa arab ditinjau dari sisi
perbedaannya dalam kejelasan penunjukan atas sebuah arti yang dimaksudkan
Ilmu
Badi’
وَمَوْضُوْعُ عِلْمِ الْبَدِيْعِ اللَّفْظُ
الْعَرَبِيُّ مِنْ حَيْثُ يُبْحَثُ فِيْهِ وُجُوْهُ التَّحْسِيْنِ
Objek kajian ilmu
badi’ adalah lafadz bahasa arab ditinjau dari sisi pembahasan arah
keindahannya.
4.
Faidah dan Tujuan mempelajari :
Ilmu Ma’ani
وَفَائِدَةُ عِلْمِ
الْمَعَانِي اَلْاِخْتِرَازُ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ وَمَعْرِفَةُ إِعْجَازِ
الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ مِنْ جِهَةِ مَا خَصَّهُ اللهُ بِهِ مِنْ جُوْدَةِ السَبَّكِ
وحُسْنِ الْوَصْفِ، وَبَراعَةِ التَّرَاكِيْبِ
Faidah ilmu ma’ani
adalah menjaga diri dari kesalahan mendatangkan ma’na yang dimaksud, dan mengetahui
kemu’jizatan al-qur’an karim ditinjau dari sisi apa-apa yang allah khususkan
pada al-qur’an dari kualitas kebagusan susunanya, keindahaan penyebutannya, dan
keteraturan susunannya.
Ilmu Bayan
وَفَائِدَةُ عِلْمِ الْبَيَانِ اَلْاِخْتِرَازُ عَنِ التَّعْقِيْدِ
الْمَعْنَوِيِّ وَمَعْرِفَةُ اِيْرَادِ الْمَعْنَى الْوَاحَدِ فِي تَرَاكِيْبَ مُخْتَلِفَةٍ
فِي وُضُوْحِ الدِّلَاَلةِ وَمَعْرِفَةُ مَا فِيْهِ مِنْ تَفَاوُتٍ فِي فُنُوْنِ الْفَصَاحَةِ، وَتَبَايُنٍ
فِي دَرَجَاتِ الْبَلَاغَةِ اَلَّتِي يَصِلُ بِهَا إِلَى مَرْتَبَةِ إِعْجَازِ الْقُرْآنِ
الْكَرِيْمِ
Faidah ilmu bayan
adalah (1) menjaga diri dari keasalahan ta’kid m’nawi (Kesamaran dalam penunjukan ma'na yang dimaksud), (2) mengetahui cara mendatangkan sebuah ma’na yang satu didalam
susunan kalam yang bereda-beda dalam sisi kejelasan penunjukannya, dan
mengetahui apa-apa yang ada didalam ma’na tersebut dari perbedaan tingkatan
dalam ragam kefasihan, (3) dan mengetahui perbandingan derajat “balaghah” (kefasihan berbahasa arab dari
sisi ma’nanya) yang mana dengan pengetahuan-pengetahuan tersebut dapat
menyampaikan kepada pengetahuan terhadap tingkatan i’jaz (kemu’jizatan) al-qur’an.
Ilmu Badi’
وَفَائِدَةُ عِلْمِ الْبَدِيْعِ مَعْرِفَةُ وُجُوْهِ تَحْسِيْنِ الْكَلَامِ وَمَعْرِفَةُ اَحْوَالِ كَلَامِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ وَكَلَامِ الْبُلَغَاءِ وَالْاِقْتِدَارُ عَلَى اَدَاءِ الْكَلَامِ الْحَسَنِ
Faidah ilmu badi’ adalah
mengetahui arah memperindah kalam (pembicaraan), mengetahui kondisi-kondisi
kalamullah, kalam rasullullah, dan kalam orang-orang yang fasih, serta memberi
kemampuan untuk mendatangkan kalam (pembicaraan) yang indah.
5.
Masalah :
وَمَسَائِلُ
عِلْمِ الْمَعَانِي القَضَايَا اَلَّتِي
تُذْكَرُ فِيْهِ، وَهِيَ: اَحْوَالُ الْاِسْنَادِ الْخَبَرِيِّ، وَاَحْوَالُ الْمُسْنَدِ
اِلَيْهِ، وَاَحْوَالُ الْمُسْنَدِ، وَاَحْوَالُ مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ، وَالْقَصْرُ،
وَالْاِنْشَاءُ، وَالْفَصْلُ وَالْوَصْلُ، وَالْاِيْجَازُ وَالْاِطْنَابُ وَالْمُسَاوَاةُ.
Masalah yang dikaji dalam ilmu ma'ani adalah ketentuan-ketentuan yang disebutkan didalamnya, yaitu keadaan isnad khabari, keadaan musnad ilaih, keadaan musnad, keadaan-keadaan yang berkait dengan fi'il (perbuatan), qashr, inysa', fashl, washl, ijaz, ithnab, dan musawah.
Ilmu Bayan
وَمَسَائِلُ
عِلْمِ الْمَعَانِي القَضَايَا اَلَّتِي تُذْكَرُ فِيْهِ، وَهِيَ: التَّشْبِيْهُ، وَالْحَقِيْقَةُ وَالْمَجَازُ،
وَالْكِنَايَةُ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا
Masalah yang dikaji dalam ilmu bayan adalah ketentuan-ketenduan yang disebutkan didalamnya, yaitu tasybih, hakikat, majaz, kinayah dan hal-hal yang berkaitan dengannya.
Ilmu Badi’
وَمَسَائِلُ
عِلْمِ الْمَعَانِي القَضَايَا اَلَّتِي تُذْكَرُ فِيْهِ، وَتَنْحَصِرُ اِلَى بَابَانِ: الْمُحَسِّنَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ وَالْمُحَسِّنَاتِ اللَّفْظِيَّةِ
Masalah yang dikaji dalam ilmu badi' adalah ketentuan-ketentuan yang disebutkan didalamnya, dan hal tersebut terbatas kepada dua bab saja, bab pertama tentang muhassinat ma'nawiyah (gaya bahasa yang memberikan keindahan pada aspek makna atau semantik dalam sebuah ungkapan) dan bab kedua tentang muhassinat lafdziyah (gaya bahasa yang menjadikan kata-kata lebih indah dan enak untuk didengar dari segi lafaz atau artikulasi bunyinya)
6.
Dasar pengambilan :
وَاسْتِمْدَادُ عِلْمِ الْمَعَانِي وَالْبَيَانِ
وَالْبَدِيْعِ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيْثِ وَكَلَامِ الْعَرَبِ الفُصَحَاءِ
Sumber dasar ilmu ma’ani, bayan, dan badi’ adalah al-qur’an, hadis, dan
Bahasa arab yang fasih
7.
Hukum mempelajari :
وَحُكْمُى الشَّارِعِ فِي عِلْمِ الْمَعَانِي
وَالْبَيَانِ وَالْبَدِيْعِ الْوُجُوْبُ الْعَيْنِيُّ إِنْ تَوَقَّفَ عَلَيْهِ الْوَاجِبُ
الْعَيْنِيُّ كَالتَّصْدِيْقِ بِاَنَّ الْقُرْآنَ مُعْجِزٌ، وَالْوُجُوْبُ الْكَفَائِيُّ
اِنْ تَوَقَّفَ عَلَيْهِ الْوَاجِبُ الْكِفِائِيُّ كَرَدِّ مُعَانِدِ اِعْجَازِ الْقُرْاَنِ
Hukum mempelajari ilmu balaghah adalah fardhu kifayah bagi penduduk suatu
daerah, adapun mempelajari ilmu balaghah bagi orang yang membaca kitab tafsir Al-Qur’an
dan hadis maka hukumnya adalah fardhu ain seperti memberikan bantahan kepada orang yang menentang kemu'jizatan al-Qur'an.
8.
Hubungan :
وَنِسْبَتُهُ لِبَاقِي العُلُوْمِ
التَّبَاينُ وَأَنَّهُ مِنْ عُلُوْمِ اللُّغَةِ
الْعَرَبِيَّةِ
Hubungan ilmu
balaghah dengan ilmu lain adalah sebagai tabayun (pembeda/perbandingan/masing-masing
memiliki kejelasan), dan ilmu Balaghoh merupakan salah satu ilmu tata Bahasa arab.
9.
Keutamaan :
وَفضلُهُ: أَنَّهُ مِنْ أَشْرَفِ
العُلُوْمِ وأَعْلَاهَا منزلةً، وَذَلِكَ مِنْ جِهَةِ تَعَلُّقِهِ بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى.
Keutamaan ilmu balaghoh adalah ia merupakan salah satu dari
ilmu yang mulia dan luhur posisinya karena berkaitan erat dengan kitab suci
Allah SWT.
10. Pendiri :
Ilmu Ma’ani
وَوَاضِعُ عِلْمِ الْمَعَانِي: اَلشَّيْخُ
عَبْدُ الْقَاهِرِ اَلْجُرْجَانِي
Pendiri ilmu ma’ani
adalah syeikh abdul qohir al-jurjani
Ilmu Bayan
وَوَاضِعُ عِلْمِ الْبَيَانِ اَلشَّيْخُ أَبُوْ عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى
التَّيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ الَّذِي دَوَّنَ مَسَائِلَ هَذَا الْعِلْمِ فِي كِتَابِهِ
الْمُسَمَّى «مَجَازُ الْقُرْآنِ»
Pendiri ilmu bayan
adalah Abu Ubaidah Ma'mar bin al-Mutsanna at-Taimi al-Bashri yang menyusun masalah-masalah
ilmu bayan didalam kitabnya “majaz al-qur’an”
Ilmu Badi’
وَوَاضِعُ عِلْمِ الْبَدِيْعِ الشَّيْخُ عَبْدُ
اللهِ بْنُ الْمُعْتَزِ الْعَبَّاسِي
Pendiri ilmu badi’
adalah Abdullah bin Mu’tazi Al-Abbasi
- Tahqiq Mabadi Al-Ulum Al-Ahad Asyar, Sholih Ali Rojab, Kairo-Mesir,
Mathba’ah Wadhil Muluk
- Al-Lu’lu’ Al-Mandzum Fi Mabadi Al-Ulum, Abu Ilyan Syafi’i,
Kairo-Mesir, Farid Dhorghomi Al-Azhar
- Al-Bidayah Fi Mabadi Ulum As-Syariyah, Kholid Bin Mahmud Al-Juhni,
T.T - T.T, Maktabah Al-Alukah
- Abjad Al-Ulum, Shodiq Bin Hasan Al-Qonuji, Kementerian Kebudayaan
Dan Bimbingan Nasional Damaskus, Beirut-Libanon, Dar Ihya At-Turots
Al-Arabi
- Kasyfu Adz-Dzunun, Haji Kholifah, Beirut-Libanon, Dar Ihya
At-Turots Al-Arabi
- Idhah Al-Maknun Fi Adz-Dzaili Ala Kasyfi Adz-Dzunun, Isma’il Basya Bin Muhammad Amin Al-Baghdadi, Beirut-Libanon, Dar Ihya AtTurots Al-Arabi
- Hasyiah Ala Hilyah Lubbil Masun Syarh Jauhar Maknun, Syeikh Makhluf bin Muhammad Al-Badawi, Jakarta-Indonesia, Dar Al-Kutub Al-Islamiyah
M. Rifqy Aziz Syafe'i
